拜神忌行恶业

拜神并不是意图操纵神明，因为神明的福报实在比我们大得多。

      神明是贵人，不是奴隶，常有一些敬拜神明者，实际是【拜】而不是【敬】，以拜作为一种手段，透过拜达到自己目的，以为只要做出一定的程序，神明就一定会听他的，这是极其错误的观念。  

      如果我们有自己的主见，就更有理由相信我们高超的神明，主见更强，不是随随便便的拜拜，就可以左右他们的意志。

        我们有心拜神，就一定要接受这个观点：神明和人一样，都是有喜好，有要求，有需要，有抱负的，不是让人奴役的，尤其是中国人的人本思想主导，不如西方或中东一神教的观念那样，以神为主，以已为仆。事实上，只有很低级的神明，或并非属于天界的灵物，才可以受某些法力的束缚，用咒术、纸符、仪轨等，把灵物鬼怪束缚起来，供自身役使差遣，以达成某些目的。这具有强烈的权术运用意味，不能用于高级的神祇、仙人、佛、罗汉、菩萨等。甚至对道行较高的妖精，也没有作用。
      高级的神明，一定是具有大福报，福报之产生，乃经由两个方式获得。

第一、   是利用禅定获得。   
      凡是低级的众生，精神都比较软弱，容易受外在环境纷乱，不能集中。如果能把精神集中，其贯注力实足以摧毁坚硬的石塊，拥有非比寻常的力量。
      各个宗教派别，或神秘主义的体系，包括佛教、道家、道教、瑜珈、伊斯兰苏菲教派、犹太教神秘主义等，都各有其禅定方式，透过禅定，精神力就可以统一起来，杂念排除，潜意识原本的力量就显现了。这个力量发生作用，境界就起了变化，能减少痛苦，甚至在某一段岁月内，除却了所有明显的痛苦，这个境界就是天界，就是成为天界神明。
      即使我们以为没有禅定修行的基督教、回教等，查实亦有其禅定，不过这种是称作【默想】，实际也是放下心中的一切，感受自己和无形无相的神同在的感觉，听神的话语。

         第二、   是利用善行获得.
        佛教把道德归纳为两句：【诸恶莫作，众善奉行。】这就是善行的精粹。凡是在人间止恶行善的，无论这个行为是作用到人类，或是作用于其他生命 ，例如，猫狗、老虎、蛇、蟲、蚁、鼠、乃至蚊子、蟑螂等，只要有意放他们一条生路，或是在动物受危时，扶他们一把，这个善业就会开成种子，存于第八意识阿赖耶识中，一切业力果报，都是在这个意识层次中爆发。
       善行是福德积聚的必备资糧，没有不行善而可以得大福报的。一切神明，如果从没有巨大的善业，那是不可能爆发出生于天界的种子。在神话故事中，很多人升于天界神明，是受了更高的神明欣赏，故加以【提拔】。但如果他们没有足够的善业，天界是不可能在其心识内形成的。什么样的心智，就现起甚么样的境界。没有善业，只能堕于畜生恶道、饿鬼恶道、地狱恶道。
       全地球所有真宗教，乃至三千大世界中的所有真宗教，都不能撇除善行，纵使有一些境界较高的宗教行持，表示不必行善，但实际上，那是【不求善而达善】，利用心智净化的方法，使心智减少蒙尘，减少愚昧，产生智慧，而真智慧中发生的行为，都必定是善的。

        因此，我们拜神敬神，不可误以为只要跪下来，叩多少个头，上多少炷香，或念多少遍神的名号，或设置一些什么祭品，就必定获得神明垂听祷告祈求，以为好像只要把电源的正负极接通，就可以通电一样，拜神不是一个唯物的、机械化的行为，而是涉及自己的心和神明之心之间的感应。这个感应亦不是机械式的。
       宇宙间最重要的一项真理，是【因果业报】，简单而言，就是行善业必得福报，行恶业必受苦报。不行恶则无苦报，不行善则无福报。不行恶业也不行善业，但又没有除去心中尘埃，只是愚愚痴痴的度日，那是【无记业】，不恶也不善，但却仅得人畜无愁无忧的安稳，并不作吉利。
       在止恶业，行善事的基础上，再敬拜神明，神明就可以进一步帮助引发善业的福报，唯有本身有善种，神明才可以把恩泽洒到自己头上。否则，就如天降甘霖，却仅用一个穿洞的器皿盛载，那是盛不了的。
      白龙王许少峰开示：神明仙佛的施恩，是一种助缘，真正的福因，必是止恶行善产生的结果。反过来说，若多行恶业，多行不义，神明就每每爱莫能助，因为他不是没有甘霖，而是行恶者没有好的器皿盛载，故此，拜神而行恶，实是一大禁忌。有佛教经典记载，只要勤加行善，就是没有拜神拜佛，也可以获得三十六善神的护持加庇，福泽无穷。