等一炉“宋香”漫溢！影视剧如此演绎东方美学

齐鲁晚报·齐鲁壹点 刘宗智
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”婉约词中的古意，寄居在字里行间中，在千年时光中持续纷飞辗转。然而，谁又能将这份独属于宋朝的潇洒快意，还原出来？
随着影视制作技术的不断进步，一批以宋代美学为底色的作品，开始构筑起一种既呈现古典、又启发生趣的文化气场。一部部作品，以宋韵文化为依托，绘制了一幅古代社会世情画卷。从最初的“拟态而非求真”到如今的“形神兼备”，影视剧中东方美学的表达空间正逐步拓宽。
小细节里的大学问
日前，一部由畅销书改编的剧集《似锦》面世。本剧由景甜、张晚意领衔主演，讲述了东平伯府四姑娘姜似意外“死于”爱人郁锦之手后重启人生，破解身世谜题、改写命运的逆袭故事。在“古装剧套路化”的行业困局下，《似锦》不同于传统的“复仇打脸一条龙”，而是将悬念丛生剧情与宋代雅韵的美学熔于一炉。随着剧集播出，其热度不断攀升，有效播放量突破1亿大关，获得了观众的肯定与认可。
《似锦》在视觉上的美学实践，为古装剧的文化创新树立了新范式，一定程度上实现了从“形似”到“神韵”的跨越。以布景为例，剧组邀请了古建专家郑晓阳还原宋代园林的“咫尺山水”意境，廊柱间的光影流转营造出“移步换景”的古典韵致。此外，剧中还将绒花、点翠、掐丝、绢花、螺钿等工艺融入角色发饰与日常器物中，传统技艺在人物的行走坐卧之间重获新生。在设计角色们发髻的式样、服装花纹的走向、颜色搭配等时，在可溯源的历史基础上，也融入了现代审美，平衡了历史还原与当代审美需求。


一个个细节中，都呈现着宋韵文化的大学问，尤其展现了不少文人风尚。剧中既呈现了宋人“琴棋书画诗酒茶”的一面，又生动勾勒出“柴米油盐酱醋茶”的一面。剧中女主姜似以制香为重要技能。镜头详细呈现了不同香料的制作与焚香过程，姜似的制香过程被分解为可触可感的视听语言，从捣香时碰撞的闷响，指尖揉捻香粉的特写，到篆香时香灰落下的声音，点香时氤氲的缭绕烟雾，让观众沉浸式感受古代焚香的雅致意趣。文人“四雅”中的其外三雅——点茶、挂画、插花在剧中也多有展现。
传统文化的“有形”魅力
近年来，越来越多的影视剧集呈现出浓郁的东方美学特征。
以宋代题材剧为例，无论是《梦华录》中以长镜头展现钱塘风采和东京城风貌，还是《知否知否应是绿肥红瘦》中以固定镜头展现的日常风俗，都成为“宋式审美”镌刻在中国人精神世界中的深刻烙印，契合“尽美、尽善”的心灵共振。《大宋宫词》中用长镜头将名画《韩熙载夜宴图》中宴饮、听乐、观舞等经典场景进行复刻，营造出特定历史语境下的古风美学空间；《梦华录》中碾茶、煮茶、点茶、茶百戏等茶礼文化，展现审美文化与日常生活的融合；《知否知否应是绿肥红瘦》中焚香插花、雅集、马球会、曲水流觞席等宋代风雅，展现了宋人雅致的生活情趣和对品质生活的追求。该类剧集不断挖掘宋代文化内涵与美学理念，将理趣、淡美、优雅的古典生活美学寓意于平淡内敛的影像之中，建构以“诗意淡雅”为美的风格。


与宋代文化的雅致雍容不同，一些背景设置为唐代的影视剧，则显得豪放大度一些。比如《国色芳华》中，制香、牡丹培育，到盛唐刺绣、扇艺和唐妆等传统技艺一一亮相，全方位展现了盛唐的恢宏气象；《唐朝诡事录》匠心还原了唐朝的服装和配饰，人物所配的刀剑也按照唐朝横刀的样式制作，以小成本撬动了上佳的视觉效果；《妖猫传》从杨贵妃与唐明皇的爱情入手，试图用一晚“大唐极乐夜”还原大唐盛世的瑰丽梦幻;《长安十二时辰》从天宝三载的某一天入手，用“长安最长的一天”这把刀，切开大唐盛世的一个横截面，带领观众见证了中国传统文化的悠远意境和精神品格。这些表现手法把中华传统美学韵味融入视听符号中，落实到作品的场景设计、服装造型和镜头运用上，营造沉浸式审美意境，与观众建立起紧密的情感联结与审美呼应。


成为推动叙事的线索
美学家叶朗认为，“中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种快活、热闹、优雅、精致的生活世界，形成了一种优雅、精致的审美情趣。”意蕴悠长、风格独特的美学表达不仅增强了影像的观赏性，也为叙事提供了更为更富多元的表现手法和情感传达。
《似锦》中“咫尺山水”的空间美学不仅是背景板，更成为叙事参与者，园林的封闭性与曲折性恰如其分地外化了人物关系的张力。就像在故事初期，姜似的闺阁生活更多被限定在封闭院落，被门窗所框定的视线如同礼教编织的囚笼，当她开始经营香铺后，镜头更多转向市井街巷的开放空间，正如角色突破精神藩篱的具象化表达。
服饰一定程度上承担了叙事的功能，姜似前期服饰的缠枝纹，金银丝线在纱罗面料上蜿蜒生长，既符合古代闺秀身份，又暗示她被家族伦理缠绕的困境；后期改换山水纹样，呈现出层峦叠嶂的立体效果，象征着她突破桎梏后渐趋开阔的生命格局。再比如不同材质的簪子，既是装饰，也是封建制度下身份地位的象征，而在遭遇危险时也可以化作女性用以防身救人的武器，也是女性力量的转化与传达。


剧中对于香的运用脱离符号堆砌的窠臼，通过香的意象串联起了姜似的觉醒与成长，成为推动叙事的关键线索。从日常情景中的闺阁消遣，到寿宴上打香篆的表演，再到开香铺则成为姜似独立谋生的手段，必要时香料作为自救的武器和堪破迷局的关键线索。这种“功能化”的文化转译，使传统文化元素摆脱了“形似”的陈列状态，真正融入故事肌理，成为推动叙事的活性因子。
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