《六姊妹》：半部现实镜像，半部家庭童话

开年播出的年代剧《六姊妹》，将镜头对准1949年至21世纪初的安徽淮南小城，讲述何家六姊妹在时代变迁中的命运浮沉。
《六姊妹》的网播数据不俗，收视数据更是喜人，CVB收视率已突破4.7%（CVB黄金时段收视单日史冠）。倒不仅仅是因为央视年代剧有庞大的收视底盘，也在于它具备一部耐看的年代剧的基本品质。


《六姊妹》电视端的收视率破了纪录
《六姊妹》有“史”的维度。从计划经济时代的物资匮乏、凭票购物、时代氛围的紧张，到恢复高考、改革开放，以及改革开放后的经济发展、社会变革，再到现代社会的多元化与快节奏生活，这些历史的印记通过剧中人物的生活点滴得以呈现。
老一辈观众可以在年代剧里忆往昔，那些熟悉的场景、服饰、生活方式轻易勾起他们内心深处的回忆，产生情感共鸣；年轻观众经由年代剧窥见时代变迁的痕迹，了解那些自己未曾经历过的历史时期的时代氛围、社会风貌和生活方式。
年代剧也保留着当下电视荧屏稀缺的平民生活。这些年来，长剧市场充斥着都市精英、古装权谋与悬浮甜宠等类型的故事，要看到老百姓接地气的日常生活并不是一件容易的事。年代剧是为数不多的平民生活“阵地”，也出了不少有影响力的作品，《父母爱情》《乔家的儿女》《人世间》《父辈的荣耀》《小巷人家》等等，这些作品都可以称之为“平民史诗”。
《六姊妹》也在这一行列里。剧中的何家是典型的平民家庭。何家的家长何常胜（刘钧 饰），响应支援社会主义建设的号召，携家从扬州江都移居至安徽淮南，在当地扎根生活。他在外贸局下辖的一个皮料厂工作，屡屡遭遇如上司大老汤（林永健 饰）的刁难，在晋升、评优等方面受限于各种因素，没有什么突出的事业成就。


何常胜（刘钧 饰）
在物资匮乏的年代，何家的生活也很拮据，经济上捉襟见肘。家里的食物常常是窝窝头、清汤等简单的吃食，偶尔能有油渣、馓子改善伙食便觉得十分珍贵；凭票购买生活用品的情节多次出现，但很多时候也不是有票就能买，比如猪肉限量供应，稍晚一些排队就买不到……
对于何家来说，最大的困扰是连生六个女儿。在那个重男轻女的年代，“养儿防老”“男孩顶门立户”等思想根深蒂固，何常胜没有免俗。他一心想要儿子，妻子刘美心（邬君梅 饰）接连生下六个女儿，何家没少因此受到别人的冷嘲热讽。六个女儿不同的性格和成长轨迹，也是平民生活多样性的体现。


刘美心（邬君梅 饰）


何家因为连生多个女儿，遭到冷嘲热讽
相较于其他年代剧，《六姊妹》最独特的设定，在于它“全女班”的家庭架构，延续《家有九凤》的母系家族叙事传统，在性别视角上有新颖之处——剧中男性角色更多处于叙事边缘，何常胜的意外去世与女婿们的功能性存在，共同构成一个相对纯粹的女性成长空间，让观众更多地从女性的视角去感受时代变迁中的女性处境，以及在这一过程中女性的自我觉醒与价值实现。
不论哪个时代有多艰难，女性的处境一定更加艰难。比如多次怀孕生女，刘美心身体和精神承受巨大压力，面对丈夫的失落，她满是无奈与自责；长姐何家丽肩负重压，既要承受父亲偶尔的忽视，又要照顾年幼的妹妹们；老二何家文嫁入陈家，看似生活富足，但妯娌之间的相处并不轻松……


梅婷和高露，饰演何家长女、二女，演员演技都很好，只是她俩与父母（刘钧、邬君梅）看不太出年龄差。刘钧与高露还演过夫妻呢
剧中的奶奶、母亲与六姊妹，以自己的方式展现着女性的智慧、担当与韧性。奶奶何文氏（奚美娟 饰）有大智慧，以温和的方式凝聚着家庭成员，是家庭的精神支柱；刘美心既要承担家庭生育和照顾孩子的责任，又要在工作中努力拼搏，在家庭和工作之间艰难寻找平衡；长姐何家丽展现出超出年龄的成熟与担当，逐渐成长为家庭的顶梁柱，为家庭做出很多的付出与牺牲；老三何家艺在经历破产后，没有一蹶不振，而是抓住机遇重新站起来……


何家一直遭到大老汤一家的欺负，何文氏（奚美娟 饰）无奈之下，只能如此“威胁”，侧面上也折射出时代氛围的紧张
与《家有九凤》一样，母系家庭中的女性关系总是颇耐人寻味，爱恨情仇相互交织。何家六姊妹个性迥异，成长于物资匮乏、机会匮乏的年代，或是资源分配不均，或者是姊妹之间的对比，成为她们之间矛盾的导火索，由此滋生出妒忌、埋怨与争吵。
比如老三何家艺就一直很爱跟老二何家文做比较。何家文在淀粉厂工作得心应手，还是个厂花，感情也很顺利；何家文工作能力不出众，喜欢她的欧阳宝家庭条件又差，看到二姐在工作上的顺利，何家艺产生心理落差，对二姐冷言冷语。


三姐妒忌二姐
又比如何常胜意外去世后，单位有一个顶替名额，老四何家欢和老五刘小玲都盯着这个工作机会。何家丽认为何家欢比五妹聪明，建议她参加高考，把名额让给老五，这一决定引发何家欢的强烈不满。何家欢哭闹着认为家人没有公正对待她，总是让大的让小的，姊妹间产生的埋怨和矛盾。


老四与老五，为谁顶替父亲的工作大闹
当然，《六姊妹》很快就会“合家欢”，几乎是这一集还在闹，都不用等到下一集，姊妹便温情和解；而当某个姊妹遭遇困难，姊妹情便展现出强大的力量，尽管生活中有摩擦，但血浓于水的姊妹情是无法割舍的。
比如老三虽然“忌妒”老二，但其实她心底里跟老二关系最好、走得最近；老四因为工作的事情在家里大闹，但稍微开导一下，矛盾就化解了；老三未婚先孕，被老大“扫地出门”，老三生产后，老大上门探望送钱，也解释自己当时的生气是因为对老三的担忧，姊妹哪有隔夜仇……


姊妹的争执基本很快解决
《六姊妹》由此烘托出“家”的意义——家是风雨中的避风港，是在漫长岁月里，无论经历多少争吵、面对多大困难，都始终不离不弃、相互支撑的温暖港湾；家是在时代洪流冲击下，给予彼此勇气、力量和希望，让人不断成长与前行的精神归宿。
《六姊妹》总体上很耐看、很下饭，但也要客观指出，跟《家有九凤》相比，或者是《父母爱情》《人世间》相比，它是一部剔除“杂质”的年代剧，对时代与人性进行大量的“提纯”处理，多少回避了其中的复杂性与残酷性。
比如剧中对计划经济时代的呈现，虽还原了物资匮乏的表象，但与真实时代相比，还是温和得太多；剧中也影射了特殊年代的风声鹤唳，但明显淡化了制度性压抑与人际关系的扭曲变形，大老汤对何家的欺凌更多源于私人恩怨，而非系统性压迫……这样的“柔光处理”或是外力的要求，也更符合合家欢的收视需求，但也削弱了历史反思的深度。


何家的境遇在当时已经算是“不错”了
剧中六姊妹的冲突多止于“斗嘴”层面，姊妹之间常常也是“刀子嘴豆腐心”，没有《家有九凤》中的尖锐冲突与张力。
事实上，《家有九凤》中对姊妹间妒忌、陷害等情节的刻画深刻，反而真实地展现了人性的多面性。现实生活里，亲情虽温暖深厚，但也难以避免矛盾冲突，人性并非纯粹的善，阴暗面在利益、情感纠葛下会悄然浮现。《家有九凤》通过这些负面情节，打破对亲情理想化的描绘，让观众看到人性在亲情中的挣扎。同时，家庭是社会的缩影，姊妹间的矛盾映射出改革开放后社会转型时期金钱渗透进人们生活的方方面面，人际关系包括亲情关系在利益的权衡下变得复杂微妙。
相形之下，《六姊妹》“去杂质”的叙事更好凸显了亲情温暖、家庭和睦，也简化了人性的复杂面。家庭是合作单位，但很多时候也是竞争场域——尤其是多兄弟姊妹的家庭，彼此之间的爱恨交织更接近真实常态。《六姊妹》对“负面”的回避，使其更像是半部现实镜像，半部家庭童话。
如果不喜欢童话的观众，会给这部剧不高的评价。但它在电视端的惊人收视率，还是说明了，在缺乏成人童话的年代，“真善美”的怀旧故事能给一部分观众带来慰藉，《六姊妹》为他们保留一个可供情感投射的温情乌托邦。