建设中华民族现代文明，“两个结合”为何至关重要？

中新社北京9月13日电 题：建设中华民族现代文明，“两个结合”为何至关重要？

——专访中国人民大学哲学院院长臧峰宇

中新社记者 安英昭

作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的古老文明，中华文明实现现代转型的进程吸引世界的目光。在此过程中，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，可谓至关重要。

“建设中华民族现代文明，要遵循‘两个结合’的科学方法。”中国人民大学哲学院院长臧峰宇日前接受中新社“东西问”独家专访时指出，中华民族现代文明是五千多年中华文明史的当代延续，从中华大地上生长出来的中国式现代化赓续古老文明，基于中国国情和传统文化进行实践探索，体现了中华文明的返本开新。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：在建设中华民族现代文明的历史进程中，“两个结合”为何至关重要？

臧峰宇：以中华文明的历史传统为源，以中华民族的实践创造为本，建设中华民族现代文明，体现了马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，彰显了人类新文明的内在规定性，展现了社会主义制度优势与中华优秀传统文化的时代魅力，反映了人类社会发展的普遍规律与特定世界历史民族在特定历史时期文明发展的特殊规律。一部中华民族现代文明史，正是在中国式现代化进程中延展的，是在“两个结合”的实践探索中凝结的。

建设中华民族现代文明，要遵循“两个结合”的科学方法。马克思主义是近代中国有识之士面对“疲命于物质之下”的西方文明和“衰颓于静止之中”的东方文明而选择的“第三新文明”。“两个结合”是在中国经济社会发展进程中走过百年历程的历史事实，也是马克思主义中国化时代化的历史必然。百余年来，马克思主义同中国历史传统、社会现实和思想文化深度融合，造就了新的文化生命体。从中可见，马克思主义在同中华优秀传统文化“双向奔赴”的过程中互相激发、互相成就，使马克思主义具有中国风格和中国气派，使中华文明实现了从传统向现代的跨越，彰显了中华文明与古为新的精神气象。

云南省临沧市沧源佤族自治县举行民族民间传统文化艺术游演，展示当地传统文化和民族风情。图为拉祜族方阵展民族风情。刘冉阳 摄

“第二个结合”是一种深刻的“化学反应”，不仅以马克思主义激活了中华文明的基因，而且为马克思主义中国化时代化提供丰厚的历史文化滋养。作为“又一次思想解放”，“第二个结合”为建构中国式现代化理论体系确立了观念基础，打开了掌握思想和文化主动的创新空间。在这个更广阔的空间里充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，使之实现创造性转化和创新性发展，使中国特色社会主义文化有力作用于中国特色社会主义道路、理论和制度，探索面向未来的理论和制度创新。

只有深刻理解“第二个结合”的内在规定性，才能把握文化传承发展的实践逻辑，把社会主义文化建设置于赓续中华文明的历史长河中去思考，置于人类文明发展进步的潮流中去理解，从大历史观和新文明观的角度把握“以文化人”的时代价值。从经济社会发展的角度理解生生不息的文化传统，就会深刻理解冯友兰先生归纳的“旧邦新命”：只有同中华优秀传统文化相结合，马克思主义才能在中国落地生根、开花结果；只有深入研究中国历史上治国理政的经验，深入理解中华优秀传统文化中的辩证智慧和生态观念，才能建成社会主义文化强国。

中新社记者：作为世界上唯一以国家形态存续至今的古老文明，中华文明为何能够实现现代转型？

臧峰宇：在中华民族5000多年文明史和世界社会主义发展500年的视野中理解这个问题，就会对中华民族在实践创造中进行文化创造充满信心，理解中华优秀传统文化的创造性转化何以在历史进步中实现。

今日之中国是具有五千多年文明史的古老中国的当代存在，中国特色社会主义文明是在马克思主义中国化进程中形成的五千年未有之制度文明。传承中华文化“阐旧邦以辅新命”的传统，要以历史连续性理解古代中国、现代中国和未来中国，认识到中华文明的突出特性是中华优秀传统文化很多重要元素共同塑造的。中华民族现代文明是五千多年中华文明史的当代延续，从中华大地上生长出来的中国式现代化赓续古老文明，基于中国国情和传统文化进行实践探索，体现了中华文明的返本开新。

外国人在山东烟台学写“福”字。中国文化成为了解和认识中国的窗口。曲正扬 摄

中华民族现代文明体现了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的实体性内容。作为古人类发祥地之一，中国有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，中华文明在演进历程中不断融入新的文明因素。“以史为鉴，开创未来”，创造性转化和创新性发展是一个文化生命体取精用弘的过程，中华民族现代文明不仅使中华优秀传统文化得到现代激活，也在同马克思主义相结合的过程中体现科学理性精神。

中华民族现代文明包括促进新质生产力高度发展的物质文明，体现全过程人民民主的政治文明，激发中华民族创新创造活力的精神文明，追求人与自然和谐共生的生态文明，实现社会全面进步与人的全面发展的社会文明，由以构成一个新的文化生命体的基本结构，成为中国特色哲学社会科学的标识性概念，是丰富和发展中国式现代化的文化形态的关键范畴，涵盖中华民族实现现代化的物质条件、价值观念、治理体系以及现代中国人的思维方式、生活方式、行为习惯、科学素养和精神状态。

中新社记者：如何理解“两个结合”与建设中华民族现代文明的关系？

臧峰宇：中国特色社会主义道路、理论和制度，是中国共产党在不断推进“两个结合”中开创和发展的，“结合”有力地作用于道路、理论和制度。“结合”筑牢了道路根基，使中国特色社会主义道路成为科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，拓展了中国道路的文化根基。“结合”为推进理论创新提供了根本途径，是中国化时代化马克思主义理论之树常青的奥妙所在，也为中国特色社会主义制度和国家治理体系的构建与完善奠定深厚基础。

“第二个结合”是实现中华民族旧邦新命的文化根据，是中国特色社会主义生机勃勃、充满活力的关键所在。作为又一次思想解放，“第二个结合”开启了广阔的理论和实践创新空间，筑牢了中国式现代化的文化根基。推动物质文明和精神文明协调发展的中国式现代化行稳致远，使之促进中华文明的现代重塑，在中华民族实现伟大复兴途中创造人类文明新形态，推动构建人类命运共同体，具有深远的文明史意义。

观众参观“千年南粤 同心同圆——广州市铸牢中华民族共同体意识主题展”。许建梅 摄

历史表明，每一次思想解放都会释放出巨大的创造力，都能有力推动社会发展和文明进步。我们应坚定历史自信、文化自信，充分激活并有效运用中华优秀传统文化中蕴含的宝贵而丰富的中国价值、中国智慧和中国精神，更好推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为理论和制度创新增添更多底气和智慧。在新的历史起点上，以新的文化使命与守正创新的正气和锐气，巩固和壮大中华民族共同体，实现中华民族的旧邦新命，努力建设中华民族现代文明。(完)

臧峰宇。受访者供图

受访者简介：臧峰宇，中国人民大学哲学院院长、教授、博士生导师。入选国家高层次人才特殊支持计划哲学社会科学领军人才、文化名家暨“四个一批”人才。兼任中国辩证唯物主义研究会副会长、北京市哲学会副会长、尼山中华优秀传统文化联合研究生院秘书长。出版有专著《“第二个结合”与中华民族现代文明》《马克思主义哲学的时代阐释》《马克思政治哲学引论》《文本语境中的马克思政治哲学研究》《晚年恩格斯哲学经典文本的内在逻辑研究》《通往智慧之路》等，译著《批判的资源》《不同的路径》《恩格斯传》。