李强：为何拜占庭文明是探寻东西文明交融的“钥匙”？

中新社长春6月25日电 题：为何拜占庭文明是探寻东西文明交融的“钥匙”？

作者 李强 东北师范大学世界古典文明史研究所副教授

从东方到西方，中国古代丝绸之路见证了不同文明的和平交流，尤其是大国文明之间的互动。在这条贸易之路上，有许多充当中间商或中间人的族群，他们共同推动了欧亚大陆的交往与交流，促进了人类文明的进步与繁荣。其中，拜占庭文明是欧亚大陆交往交流的璀璨明珠，在当下共建“一带一路”的背景下，其仍在发挥重要的促进作用。长久以来，学界都将拜占庭文明作为探寻东西文明交融的“钥匙”。它有何特质，何以担当这样的重要角色？

亚欧大陆的天然要冲

拜占庭帝国即东罗马帝国，处于欧洲与亚洲的交会点，始于公元324年或330年，终于1453年，大致相当于中国东晋到明朝中期，也对应西欧的中世纪。

在1000多年的历史中，拜占庭的版图经历了多次扩张与收缩，但核心地区始终稳定在东地中海地区，牢牢控制着地中海与黑海的交通要道，这使它在客观上成为连接东西方文明的桥梁。

在主观意愿上，拜占庭文明的包容性也使其乐于与周边的多个文明在政治、军事、文化、经济和人员交流上保持紧密联系。特别是君士坦丁堡，作为帝国首都，不仅是地理上的枢纽，更是文化交流的熔炉，聚集了来自世界各地的商人、学者、艺术家和传教士。

在公元1世纪时，中国的史料中就提到了丝绸之路的西部终点“大秦”，从史料中对该地地理位置、风土人情的记载可知，“大秦”就是彼时的罗马帝国(后分为西罗马帝国和东罗马帝国)。随后这个名称一直沿用到6世纪至7世纪才逐渐被“拂菻(lǐn)”所代替，而此时的拂菻指的就是拜占庭帝国。

拜占庭风格的教堂。田地 摄

兼容并蓄的多元文明

自奥古斯都确立罗马帝国以来，希腊的古典文化便与罗马的政治、行政等制度融合在一起，共同塑造了罗马帝国的发展。4世纪，拜占庭帝国在罗马帝国的基础上继续发展。

特别是4世纪至5世纪初，来自近东地区、曾遭罗马帝国迫害的基督教，得到了拜占庭皇帝们的支持，成为帝国的合法宗教，并逐渐成为帝国的统治信仰。在此背景下，拜占庭发展出了东正教，继而成为地中海区域的新文明中心。

虽然5世纪至6世纪时期，西欧的罗马帝国版图随着476年帝国西部皇帝被推翻，而逐渐被日耳曼族群所占据并相继建立王国，但这些族群在政治统治上依旧遵从拜占庭帝国，法律上依旧部分延续使用帝国的法典，在文化上与帝国的原有文化发生了碰撞与融合，并逐渐走向了新的发展道路。

到了6世纪至7世纪，拜占庭帝国重心向东移，又与来自东欧、西亚、中亚乃至东亚的族群及文明交流日益密切。斯拉夫人、粟特人、阿拉伯人等族群及其带来的异域文明元素，使得拜占庭文明呈现出更加多元的特征。

拜占庭文明包容与共融的特点被后来的诺曼人所继承。诺曼人不仅模仿了拜占庭文明的宫廷设置、建筑风格，还将诺曼、阿拉伯与拜占庭的文明元素融合在一起，塑造了具有特色的西西里王国。这一现象证明了拜占庭文明的影响力和持久性，以及她作为一个多元文明的典范所发挥的作用。这正是拜占庭文明在世界历史上独树一帜的地方。

东西文明的遥远互动

拜占庭文明与中华文明交往交融是一幅引人注目的历史画卷，展现出东西方文化之间深厚的渊源与多元的互动。

从文献记载来看，拜占庭与中国的交流有着悠久而深厚的历史根基。早在6世纪，拜占庭旅行家科斯马斯就详细记载了Tzinitza(秦尼扎，指中国)的地理位置和距离等信息，为后世留下了宝贵的历史文献。而7世纪的拜占庭历史学家塞奥菲拉克图斯·西莫卡塔(Theophylactus Simocatta)在其著作中对Taugast(又作Taugas，即桃花石，指中国)进行了描述，记录了与中国南北朝时期相关的史实。

同时，隋唐时期的中国文献也对拜占庭有了较为清晰的认识，如裴矩在《西域图记》中详细描述了通往拂菻(指拜占庭)的路线，杜环在《经行记》中提及了拂菻的地理位置。《旧唐书》更对该国进行了明确和清晰的描述。此外，唐代曾有七次拂菻使团访华的记载，这显示了两国之间交流的频繁程度。西安碑林博物馆的《大秦景教流行中国碑》(景教，指最初传入中国的基督教)也见证了拜占庭文明在中国的传播与影响，为这段历史互动留下了珍贵的实物证据。

西安碑林博物馆的《大秦景教流行中国碑》。张远 摄

除了文献记载，出土文物也是两大文明交流的重要证据之一。中国自19世纪末以来已出土约200枚拜占庭金币及其仿制品，这些金币承载了两种文明之间的互动交流关系。与此同时，许多中国出土的金银器也展现了拜占庭的技术与风格，这些器物不仅是物质财富，更是文明之间交流融合的见证，为我们解读历史的面貌提供了宝贵线索。

探寻文明交融的“钥匙”

拜占庭对中国的认知始于丝绸，早在罗马共和及帝制时代，地中海世界就已经熟悉了东方丝绸国家及其制作的精美丝绸。尽管地中海世界也能生产丝绸，但质量远远不及中国。

《后汉书》记载着这样一段历史：“(大秦)王常欲通使于汉，而安息(古波斯)欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。”这反映了位于古代丝绸之路上的大国波斯对于罗马和中国之间直接交流的阻碍。然而，东西方的交流并未因此中断。

6世纪的拜占庭史学家普罗柯比告诉我们，来自印度的修士首次将蚕种带到了君士坦丁堡，从而使地中海世界首次掌握了养蚕缫丝的技术。因此，丝绸业开始在拜占庭盛行，也正是通过拜占庭帝国，丝绸业才在西方生根发芽，并逐渐传播到整个欧洲。

“丝织繁华：从中国到欧洲之路”展览展出的丝绸礼服。陈永诺 摄

拜占庭文明另一重要贡献是通过中国的纸张推动了欧洲文艺复兴的发展。造纸术是中国古代四大发明之一，极大地推动了人类文明的进步。大约在3世纪，纸张传到中亚地区。7世纪左右，波斯人的宫廷开始使用上好的中国纸张。8世纪，阿拉伯人开始使用中国的纸张，并在中亚和西亚建设造纸工厂。到了9世纪至10世纪左右，与阿拉伯世界相邻的拜占庭，也开始使用发明自中国的纸张。

在纸张进入拜占庭之前，该地书写材料主要是皮纸，但后者不但价格昂贵，而且时有短缺，限制了文化活动的发展。便宜、便捷的纸张不但使书籍价格变得低廉，而且可以大量传抄，由此极大地推动了拜占庭文化事业的发展。诸如修昔底德、柏拉图、亚里士多德等众多古典著作家的文献作品抄本和注释本得以保存和延续，并在不同时期，被文人、外交官和教士等带入西欧地区，保存在各大重要图书馆和博物馆。文艺复兴初期，这些书籍便成为时人了解和探究古典希腊文化的重要来源，进而推动了西欧文艺复兴的发展。

纵观历史，拜占庭文明在古代丝绸之路上扮演了东西方文化交流的桥梁角色，它是不同文明交流互鉴的典范。拜占庭文明的历史表明，通过文明的交流与合作，可以促进地区的和平与发展。在共建“一带一路”过程中，继承和发扬这种精神，有助于构建和平、繁荣的国际环境。(完)

李强。张瑶 摄

专家简介：李强，东北师范大学世界古典文明史研究所副教授，希腊约阿尼纳大学哲学博士(希腊政府奖学金IKY全额资助)，从事古典-拜占庭学研究，研究兴趣涉及拜占庭文献学史、拜占庭与丝绸之路互动交流史，近年来在《古代文明》《西域研究》《光明日报》《全球史评论》《Eirene. Studia Graeca et Latina》等中外报刊发表多篇论文，主编英文著作两部，翻译著作两部，并主持国家社科后期资助项目1项。